婚姻发展沿革的类型包括哪些方面

  • 婚姻家庭制度有哪些历史类型?加朝代

    1,群婚制。群婚即指团体婚,是指一群男子和一群女子互为夫妻的形式,群婚制又分为血缘群婚制和亚血 缘群婚制。 (1)血缘群婚制就是按照辈分划分婚姻集团,同一辈分的男女互为夫妻,他们的子女也互为夫妻。 (2)亚血缘群婚制。又称伙婚制,是群婚制的高级阶段,它虽然仍是同辈分男女的集团婚,但是排斥 了兄弟姐妹间的通婚。亚血缘群婚制,是指若干数目的姐妹和若干数目的兄弟共同结婚。这些姐妹 和兄弟之间没有血缘关系。由此可见人类按次第排斥近亲婚配的趋势 2.对偶婚制。对偶婚是人类社会第二个婚姻家庭形态,是从群婚制向一夫一妻制的过渡形式。对偶婚指一男一女在或长或短的时期相对稳定地同生活,但双方仍有与其他异性发生性关系自由的婚姻形式。典型的形式是一个男子在许多妻子中有一个主妻,一个女子在许多丈夫中有一个主夫。 总结:群婚制和对偶婚制都是原始社会的婚姻形态,其特点和规律表现为: 1).建立在原始社会公有制基础上 2_.其发展变化反映了原始社会生产力发展的不同阶段 3).受自然选择规律的影响,表现出越来越多的婚姻禁例。 3. 一夫一妻制。 一夫一妻制,也叫个体婚制,是指一个人只能有一个配偶,即一男一女结为夫妻的婚姻制度。它要求任 何人不得同时有两个以上配偶,有配偶者在原终止前不得与第三人再建立夫妻关系。一夫一妻制是 文明时代各普遍确认的婚姻制度。 一夫一妻制经历的几个发展阶段: 1)奴隶制的一夫一妻制的特点是公开的买卖婚姻、男尊女卑、野蛮的多妻制、妻子儿女处于无权地位。 2)封建制的一夫一妻制主要特色是一夫一妻多妾制 3)资本主义的一夫一妻制以形式上的婚姻自由代替了包办强迫,一夫一妻制以法律形式予以确定 4)社会主义的一夫一妻制以婚姻自由、男女平等、保护妇女儿童原则为特征。可见,群婚制是和蒙昧时期相适应的对w偶w婚w制.是h和u野n蛮s时h期a相z适x应.的c一o夫m一妻制是和文明时期相适应的。 hi.baidu.com/www.hunshazx.com

  • (多选)从广义上说,人类社会的婚姻家庭制度经历了哪几种历史类型?

    人类社会婚姻家庭的演化经历了群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种形态。

  • 人类经历的一般婚姻形态有哪些方面

    在人类历史的发展过程中,我国曾出现过许多形形 *** 的婚姻形式。

    一、抢夺婚:俗名叫抢婚,也称劫夺婚、抢劫婚,是盛行于以男性为中心的游牧时代。

    此时因女子已是男子的所有物,所以成为部落与部落、民族与民族之间发生斗争时的掠夺对象。

    二、买卖婚:是族外婚议婚的发展,是私有制婚姻的代表形式。

    男女双方没有权力按自己的意愿决定婚姻,完全由父母做主。

    男女的父母定好了以后,男方便用相当数量的财物为代价换取女方为妻。

    三、服役婚:这是原始母系氏族向父系氏族转变时期的一种婚俗。

    它是以男方赴女方家服劳役为条件,换娶妻子到本氏族或本家族中来。

    服役的期限各地不一,通常为3~7年,长者达10余年,也有的服役到婚后生育子女,方可携妻返家。

    四、表亲婚:指兄弟的子女与姐妹的子女之间互相缔结的婚配形式,是古老的亚血缘婚的遗风,曾流行于全国广大地区。

    五、交换婚:是古代族外婚的一种古俗形式,它是两个氏族的男方互换其姊妹为妻,或互换其女儿为媳的做法,是古代以人易人,对等交换的族外婚的延伸。

    六、转房婚:学术上又称逆缘婚,是古代“夫兄弟,”“妻姊妹”,共夫共妻的残余形式。

    七、招养婚:就是人们常说的“入赘”,口语称“招养老女婿”。

    八、招养夫婚:是一种重婚的一妻多夫的变异形式。

    如女方的丈夫因病或因残等原因不能参加劳动,再招回一位男子共同生活。

    九、典妻婚:这是旧社会买卖婚派生出来的临时婚形式。

    又称“承典婚”、“租妻婚”、“借肚皮”、“租肚子”等,实际就是“借妻生子”或叫“借腹生子”。

    十、童养婚:是我国封建社会时期的婚俗之一。

    大多是有了子嗣后的人家,抱养别家的女儿作为养女,到了该女子适龄期再与本家子成婚。

    十一、指腹婚:包办婚姻的一种变态形式,又称胎婚,是两家主妇同时怀孕, 父母便指腹为媒, 若所生为一男一女,即结为夫妻。

    十二、:又称嫁殉婚,娶殉婚,是一种古老的封建加的婚俗形式。

    它的特点表现为男女两方是用死者联姻的婚嫁关系。

    十三、共妻婚:是旧社会主要流行于裕固族中的古俗,其表现形式为:哥哥先娶了妻子,经过一段家庭生活之后,弟弟也慢慢加入婚姻关系,造成兄弟共妻的事实。

    十四、“阿注婚”:此婚俗流行永宁纳西族,“阿注”意为朋友,男女双方皆可称之,是一种以女系为主,临时结交同居为婚的类型。

    十五、走婚:是云南省少数民族摩梭人的婚俗。

    在日间,男女很少单独相处,只能在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。

    男子若是对女子倾心,便在日间的聚会上约好女子,到半夜的时候再到女子的“花楼”相会。

    十六、试验婚:是未正式结婚前先试行同居的婚俗。

    过去西南少数民族中这种婚姻形式较多,它是一种自愿婚的萌芽。

    十七、自愿婚:以男女双方以 *** 为手段的正常婚俗,双方在经济、情感、生活各方面保持了平等与均衡。

  • 婚姻家庭制度的历史与发展

    人类两性、血缘关系进步到社会制度范畴的婚姻家庭,是一个复杂、曲折、漫长的历史过程。作为社会制度组成部分的婚姻家庭制度,是以各种具体的历史形态存在于社会发展的一定阶段的。总的说来,婚姻家庭制度的历史类型和社会制度的历史类型是一致的。我们通常以经济基础的类型作为划分婚姻家庭制度的历史类型的基本依据。
    原始社会早期经历过一个漫长的前婚姻时代,那时生产力十分低下,人们结成规模不大的群体共同劳动,共同生活。在群体内部,男女成员在两性方面是没有任何限制的。随着原始社会的缓慢发展,从最初的那种无限制的两性关系中逐渐演变出群婚制的各种形态。从广义的婚姻家庭的概念的意义上说,群婚制的出现标志着婚姻家庭制度的产生,可将婚姻家庭制度分为群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种历史形态。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出:“群婚制是与蒙昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”另外,恩格斯还对未来的婚姻家庭制度作了科学的预见,断言资本主义生产方式消灭后,必将出现与新的时代相适应的,婚姻自由、男女平等的真正的一夫一妻制的婚姻家庭。 (一)群婚制
    根据摩尔根在《古代社会》中提出的婚姻家庭进化模式,群婚制划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制两个阶段。
    1、血缘群婚制
    2、亚血缘群婚制
    (二)对偶婚制
    是在母系氏族中的婚姻制度,孩子随母亲姓、和母亲所在氏族居住在一起。
    (三)一夫一妻制
    一夫一妻制, 又称个体婚制,是指根据一定社会规范的要求, 一男一女结为夫妻,任何人在同一时间内不得有两个或两个以上配偶的婚姻制度。

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    打开了房门,空旷的房间内,却找寻不到昔日的欢声笑语,和熟悉的味道,幸福的味道、家的味道。

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    内心的酸楚悄无声息的涌上心头,过去的四年,李潇洒生活如行尸走肉一般,窝囊、屈辱、内心的痛—–心如刀割!

    李潇洒忍辱负重等了近四年,如今,如愿得到了想要的一切,而此时他的心中却无一点喜悦,那种苦涩,心痛的感觉,没经历过的人是不会明白的。

    八年的感情,四年的婚姻在这结束了!

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  • 上等婚姻是少数,上上等婚姻是什么意思

    上等婚姻是少数

    文/芨芨草

    似乎除了出家人和不婚者,婚姻,应该是人一生中重要的关节点之一。

    婚姻和爱情不一样。谈恋爱时,卿卿我我,不思俗事,满心满眼都是爱情;结婚后,除了柴米油盐,就是老少的花销,睁开眼就是满满的压力。所以,爱情可以撒娇放纵不思进取,婚姻则必须精打细算不敢放肆。如此,婚姻就成了保障整个大家庭和睦的基柱。

    因此,每个人正视自己的婚姻,走好下半生,才是生活的重心。

    那么,问题来了,怎么才能保证婚姻平稳走到最后呢?首先要认识婚姻,才能正确看待婚姻。

    一般来说,婚姻分为三个等级,每个等级的存在形式都不一样,故而,结局也不一样。

    一、上等婚姻互相成就人生的辉煌,互补性强,甚至可以说缺一不可。

    还是那句话,有不食人间烟火的爱情,没有不食人间烟火的婚姻。古代所讲的门当户对,仅仅是指双方家庭的均衡,现在看来,更重要的是两个人的契合:关系对等、势均力敌,既不仰望,也不俯视;但又各自独立,各自精彩。

    因此,那种“我养你,你只要负责貌美如花”的话,恋爱时骗骗女孩子可以,真到婚后能做到这样的,一万对夫妻中也不会出现一对。因为容貌会随着年龄改变,当你没有了年轻姣好的容貌,还凭什么维系这段婚姻?其结局只能是这个花言巧语的男人,又去对另外年轻美貌的女孩子重复这句话。所以,唯有精神共鸣、互相吸引、互相仰慕才能保证彼此情感的稳固。

    在一次节目中,杨澜曾经说过:“婚姻需要爱情之外的另一种纽带,不是孩子,不是金钱,而是精神的共同成长。在最无助和软弱的时候,有他托起你的下巴,扳直你的脊梁,命令你坚强,并陪伴你左右,共同承受命运。”

    有没有这样的“眷侣”?回答是肯定的。要是举个例子,美国前和妻子之间的关系就是这样的。

    在从长晋升到州长时,成为了他最有力的助手,她不仅改变了形象,甚至改变了自己的名字。说:“为了避免和解决那些问题,我将永远改名为·罗德姆·。”

    《自传》中有这样的描述:她不仅对寸步不离,也比以前任何时候都更依赖她,她是当时主要的专家和顾问。并在发生丑闻时力挺丈夫,“一次又一次她愿意并竭尽所能披荆斩棘保护她的丈夫”。

    说:“你知道我坐在这里并不是像塔米·怀奈特歌中所唱的那种, 在我男人身边的小女人,我坐在这里是因为我爱他,我尊重他,我以我们共同经历过的事情为荣,知道吗,如果这样对人们来说还不够的话,那么见去吧,别给他投票了。”

    但事实是,绯闻的听证会的证词中承认了确实和詹妮弗·弗劳尔斯有过关系,“在经历了和詹妮弗·弗劳尔斯相关的这些麻烦后,我宁愿接受鞭刑,也不愿意再犯这个错误”。

    如果自己证词这么说的,还能不知情?但在这种情况下,她依然能够“愿意并竭尽所能披荆斩棘保护她的丈夫”。

    二、中等婚姻互相迁就,人前默契,人后客气,最后也能白头偕老。

    我一直坚信,爱情只是结婚前的生活调料,结婚后的夫妻关系,亲情终会代替曾经的爱情,只有相互包容,相互理解的两个人,才能白头偕老。因为,婚姻里不能分辨谁对谁错,即使一方认错了,结果也是一人欢喜、一人受伤,并不能弥补所有的伤痕。那些最后离婚的夫妻,就是因为不懂包容。

    我们应该知道,世界上不会有完全合拍的两个人,那些和睦的家庭,不过是彼此磨合和包容后,慢慢形成的默契而已。

    默契,并不等于一方完全同意另一方,只不过遇事不去争论,外人面前刻意迎合,以求得和睦。久而久之,双方会感谢彼此的宽容和理解,使婚姻的幸福指数得到提升。

    但有会出来挑刺,证据是刘若英的夫妻生活:刘若英和先生的家里设置两个书房,而且分别是房子对角线最长距离上的两端;进家门后,一个往右一个往左,共用的空间只有厨房和餐厅;常常一起出门,然后分开去看各自喜欢的……

    我要说,这是“异类”婚姻,只能羡慕,模仿不来。因为他们没有孩子,又不和父母住在一起,凡人根本学不来。

    三、下等婚姻互为,痛苦不堪,勉强度日。

    这个词,最早见于春秋战国时期。那时候,为了互求信任、罢兵议和,或者乞求援兵与保护、要胁以求土地财物等,就出现一个新的行业“质子”。

    史料记载,战国时期,诸侯交质一共有24次。就连我们熟知的秦始皇和刺杀他的燕太子丹,都有过做质子的历史。

    不管怎么说,作为的生活都是苦不堪言的,没人愿意去做,都是被迫的。

    但一个新闻改变了我的定论。那个新闻的标题是《男友砍我60刀,我却要和他白头偕老》。

    一个被男友砍了60刀,依然“痴心不改”的女子,让我的三观碎了一地。

    后来我查了一下,原来这种心态在心理学上叫“综合征”,是指受害者不但不反感、不仇视加害者,反而对加害者产生好感、同情、依赖心,很会为加害者着想,甚至反过头来帮助加害者。

    明明是个受害者,却要充,对待凶残的人,依然保留脉脉温情,实在难以理解。是自己选的路,跪着也要走完吗?这样的人生,虽然不知道结局会如何,但绝对不会幸福。

    试想,以后孩子问起妈妈身上的刀伤,妈妈告诉他是爸爸砍的,孩子会不会误会爱情的本质?

    说来说去,上等婚姻和下等婚姻都不好操作,唯有中等婚姻似乎不难。只要达到默契,互相包容、互相理解就行了。

    相互成就的婚姻可遇不可求,互为的婚姻不想去做,那就去做一个默默地“中等”吧。

    因为,我们都是普通人,在这样浮躁的时代,能白头偕老已经很满足了,谁还奢想上等婚姻的幸福?

    不过,梦想还是要有的,万一实现了呢?

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